La réincarnation est une idée explosivement moderne

Cette réfutation ne s’adresse pas au  spiritisme  envisagé  dans  toute  sa  généralité,  car  la  réincarnation n’en  est  pas  un  élément  absolument  essentiel,  et  on  peut  être  spirite  sans  l’admettre, tandis  qu’on  ne  peut  pas  l’être  sans  admettre  la  manifestation  des  morts  par  des phénomènes  sensibles.  En  fait,  on  sait  que  les  spirites  américains  et  anglais,  c’est-à- dire  les  représentants  de  la  plus  ancienne  forme  du  spiritisme,  furent  tout  d’abord unanimes  à  s’opposer  à  la  théorie  réincarnationniste, que Dunglas Home, en particulier, critiqua violemment ; il a fallu, pour que certains d’entre eux se décident plus  tard  à  l’accepter,  que  cette  théorie  ait,  dans  l’intervalle,  pénétré  les  milieux anglo-saxons  par  des  voies  étrangères  au  spiritisme.

En  France  même,  quelques-uns des premiers spirites, comme Piérart et Anatole Barthe, se séparèrent d’Allan Kardec sur  ce  point ;  mais,  aujourd’hui,  on  peut  dire  que  le  spiritisme  français  tout  entier  a fait  de  la  réincarnation  un  véritable  « dogme » ;  Allan  Kardec  lui-même,  d’ailleurs, n’avait  pas  hésité  à  l’appeler  de  ce  nom.  C’est  au  spiritisme  français,  rappelons-le encore,  que  cette  théorie  fut  empruntée  par  le  théosophisme  d’abord,  puis  par l’occultisme papusien  et diverses autres écoles, qui en ont fait également un de leurs articles  de  foi ;  ces  écoles  ont  beau  reprocher  aux  spirites  de  concevoir  la réincarnation  d’une  façon  peu  « philosophique »,  les  modifications  et  les complications  diverses  qu’elles  y  ont  apportées  ne  sauraient  masquer  cet  emprunt initial.

 Télécharger les chapitres V à VII – L’Erreur spirite – René Guénon

PARTIE II – Chapitre V – La communication avec les morts

PARTIE II – Chapitre VI – La réincarnation

PARTIE II – Chapitre VII – Extravagances réincarnationnistes